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《细讲弟子规》第27集课程复讲 |
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华红霞学长 |
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一、学习提纲
1、借人物，及时还。这是道义、信的体现；
2、中国古代与现代、西方对信的认识有什么不同；
3、信的内涵，及在日常生活中的运用。
二、学习报告
1、借人物，及时还。这是道义、信的体现；
借人家的东西，念念要想着什么时候该还。一方面，人家借我们东西是对我们有帮助、有恩，假如我们还没有准时还，就太没有道义。另一方面，这也是信用的体现。明朝的宋濂有一次去跟人家借书，要求他十天后归还。结果第十天刚好下大雪，主人想他不可能来，但是宋濂还是一样冒着大风雪赶过来。结果这个主人很感动，也很佩服他。所以就跟他说，往后我们家的书都欢喜借给你。所以当我们跟别人借东西，人家面有难色，不可以怪别人。要反省自己。自己的社会信用是要自己一点一滴经营出来，我们要自己好好的去往这个方向去努力。
2、中国古代与现代、西方对信的认识有什么不同。
（1）中国古代的信是人格。中国的诚信代表一个人的人格，不需要立字据的。其实差不多在五、六十年前，中国人的社会还是有这样的品德。比方说，蔡老师的外公以前是开米店的，很多人家里目前没有钱，他外公都会把米先给他。当过年过节的时候大部分的人都会拿来还，还有少部分没来还，是因为没钱，所以蔡老师外公也不会去要，因为人跟人都很有信任，都知道对方一有钱一定会拿来还，现在一定是有难处，现在再去跟人家要，那就太不够道义。
（2）现在中国部分人的信不太厚道。现在借钱的是小弟，借钱的人是老大，借人家钱的还要去求他还。所以自己已经有了还不还，这都恶劣到极处，都没有想到人家当初这么够意思借你钱。按照我们古代这些人的厚道，只要自己有钱，马上一定去还。现代这种信用跟古代不一样了。
（3）西方的信是白纸黑字。西方的一个角度就是他要先怀疑你是不是好人，是不是讲信用的人，你要证明给他看你是不是有信用。
3、“信”的内涵，及在日常生活中的运用。
（1）内涵
“信”，会意字，左边一个人，右边一个言语，就是说人的言语一定要守信，要言而有信。《论语》中说：“人无信不立”，孔夫子也说“人而无信，不知其可也”。
“信”，除了守信的意义之外，它另外还有一个含义，就是信义。信跟义是结合在一起的，而信义它虽然没有讲，但是都放在人的心中。比方说，虽然我们没有告诉爸爸，我要孝顺你，但是在我们的心中，已经把这个“义”时时守住。所以这个信还有另外一个延伸意就是指道义、情义、恩义，用现在话讲叫义务，做人的本分，做人的义务。
（2）日常生活中的运用
圣人的学问不外乎把人与人的关系处好，所以做人要守信，不外乎对五伦关系的信义：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
一是父子关系。
长者要言而有信，才能把家庭、把孩子带好，孩子才会信服你。周朝就有一个故事叫曾子杀彘。说的是，曾子的孩子吵着要跟母亲出去买菜，母亲说，你别吵，你假如乖乖的，我回来杀猪肉给你吃。其实她是想敷衍敷衍一下小孩，结果刚好被曾子听到了，他太太回来后看到曾子在磨刀子。他太太说：我跟孩子开玩笑，你还当真？曾子马上跟他太太说：假如你对孩子有一句不守信，那你这一辈子要再让他相信你都很困难。所以为人长者也要谨言慎行，你一定要做得到才可以答应。而且不只你做得到才可以答应，还要考虑答应以后是不是对孩子有帮助、是不是有真正的需要，所以《弟子规》说“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”。所以家长你要考虑言语的谨慎度。
子女对父母也有要信义、情义、恩义。二十四孝中有二个非常有名的故事叫弃官寻母、涤亲溺器，他们虽身居高位，却不忘母恩、奉母亲竭尽孝诚。那是中国古人的一分信义、情义，不需要用言语表达。我们再反观我们现在的社会，当一个人赚了大钱，他那一颗孝心有没有变？很可能变成财大气粗，都用钱在尽孝，可能那个恭敬心都不足。所以我们对照古人也要好好向他们学习。
二是师生情谊。
一日为师，终身为父。说明师生是在父子伦，无二无别。我们从古礼里面就看得出来，父母往生要守丧三年，老师往生也是心丧三年，完全一样。
孔夫子有三千弟子，七十二贤人。当夫子去世时，这些弟子统统在夫子的墓旁盖了房子，坚持守孝三年。法律有没有规定？没有。那是一分对于老师一种恩义、道义的心意表达。其中有一位弟子叫子贡，他守了六年。因为子贡在夫子去世的时候，刚好在其它的国家做生意，所以他一直很遗憾没有亲手送老师走，所以他守完三年，自己再加三年。这种师生的道义我们现代的人确实很难深刻的体会，体会那一分师生之间的存心。
在明朝有一个名臣，他的老师叫做左忠毅公，他对学生青眼有加，他曾经对夫人说，往后继承我人生的志业不是我的孩子，而是这位学生（史可法）。那史可法也是不忘师恩，在老师身陷囹圄时，不顾危险，伪装成到监狱里面捡破烂的、捡垃圾的去探望老师。而老师也怕连累他，将他驱赶出去。
后来左忠毅公不幸去世，史可法念念不忘老师的教诲，念念想着不要做对不起国家、对不起老师的事。同时，史可法每次回到他的故乡，不是先去探望自己的亲人，而是先去探望师母、尽心尽力的照顾。所以古代的学生如何回报自己的老师？依教奉行，真正把圣贤学问演出来。这就是师生的情义，师生的道义，这是不需要言语的交代，这是我们从古代可以看到师生之间的信义。
三是君臣有义。
为君者，所谓君无戏言，讲话一定要算话。臣子答应君王的事，一定也要尽心尽力做到。假如对君王言而无信，那就是犯了欺君之罪。除了在言语当中的信用之外，君臣关系换作我们现在的名词叫“领导人与被领导人的关系”，都是有那一分义务、道义、情义在里面。
君对臣：孟夫子对于君臣关系有一段很重要的教诲，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”。 所以领导者第一个念头是要为员工谋福利，绝对不能只为自己的荷包。当你只为荷包而不尊重、而不照顾员工，铁定留不住人。
臣对君：
我们从尧帝、从大禹可以看得出来，一个领导者对于人民有道义，人民对领导者也要有恩义。所谓“君仁臣忠”，领导者是仁慈，处处为人民的生活着想，那部属也要常常能感领导者这个恩德，让我们有好的生活环境。假如没有这一份好的工作环境，可能我们家庭都会堪忧，都会三餐不继。所以为臣子一定都会尽心尽力效忠君王，尤其当君王有过失的时候，他们一定直言不讳。
所以我们在君臣的对待，也要时时想着我的本分，要时时想着我应该尽的道义，我应该尽的恩义、情义。这样做人就非常厚道，非常让人家肯定、安慰。
2012年9月7日
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注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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